历史人文景观

  天河潭隐士，贵州历史文化名人吴中蕃。

  吴中蕃、字菘生、号滋大、别号大身。明朝万历四十六年戊午腊月初九（1619年元月24日）卯时生。出生地贵阳梦草池。

  明崇祯十五年壬午（1642年）中举，因明末清初战乱无机会进京会试。

  吴氏为明朝遗民。吴中蕃自谓忠于大明王朝，在永历朝时，出任遵义县令，后升任重庆知府，继提为礼部仪制司郎中兼吏部文选司郎中。

  随着清兵入关建都北京，并四处发兵剿灭明末各地藩王，吴三桂投降清兵后被任命为平西大将军，带兵进入贵州、取遵义、占贵阳、夺云南。吴中蕃官废回贵阳居住。

  此后，清王朝曾让贵阳府的张占魁持公文征召吴中蕃出任云南一地知府，力辞不就。为避纠缠决定搬到天河潭毗邻的党武真龙山寨隐居。

  康熙十三年甲寅（1674年）正月初一，云贵总督甘文尡奉命前来真龙山召见吴中蕃，将委以重任，被婉言推辞。吴中蕃过着教书种地，吟咏诗赋的自由生活想不问世事。

  不久，坐镇昆明的吴三桂又树起反清大旗以推奉三太子复明灭清为名，又派人前往真龙山敦请吴中蕃出山辅佐军事，读了檄文颇受感动，动了恻隐之心，遂答应前往云南任职。

  到昆明不久，吴中蕃觉察吴三桂复明是假妄自称帝是真，深悔上当受骗，决心离开昆明回贵阳。吴三桂称帝后又三番五次派人软请硬逼吴中蕃回昆明任职，不得以装疯“佯狂掷砚于市”。事后，觉得真龙山不那么隐秘了，便抽空带着二子吴旦出门踏寻，打算另觅理想隐居之地。

  于是，吴中蕃父子二人带了一把香淌过龙山河，向西北的深山老林走去。吴旦自幼喂养长大的大黄狗自然紧随其后。进了林子，父子二人便把香点上，边插边走，以免返回时迷路。亦叫“插香引路”。大约在林莽里钻了两个多小时，忽闻鸡鸣声，便急速寻音往前走，只见茂密林间露出一坪坪小台地，且住着几户人家。再往下走，一台接一台的小台地展现在眼前，一台比一台低，且种有苞谷之类作物直到山脚。山下是一条小河，两岸长满翠竹和芦苇。到了河边不觉回头望去，无形中发现那几户人家的房屋已隐没于高大茂密的绿树之中，不见踪影。暗想，这里山青水秀，又幽雅蔽静，真是隐居好去处。

  在往回走的路上，忽见一肩荷锄头的中年苗人迎面走来，吴中蕃便上前施礼并打听这里的地名。那人用很夹生的汉话说：叫“楼梯寨”。吴中蕃一听，高兴地说：“好名字，芦荻寨，真是好名字”！他转身对儿子说：“你看，寨下一湾溪水，夹岸芦苇从生，美也、雅也，来看取这寨名的人，也不是等闲之辈”！

其实这芦荻寨的取名便是吴中蕃自己，只因那苗人汉话讲得不标准，楼梯和芦荻咋一听去是谐音，加之两岸芦苇从生，更形象。楼梯寨的得名縠便是那一坪坪小台土，从下往上看，恰似上楼的阶梯，故名楼梯寨。后来，吴中蕃又连续去过楼梯寨几次，并踩好建房地址。康熙十七年（1678年），为躲避吴三桂纠缠，吴中蕃携家眷迁住楼梯寨。

  吴中蕃自从隐居芦荻后，自号“今是山人”，以农耕教书为主，兼整理自己历年所写诗稿，闲时走遍芦荻周围环境，发现芦荻河下游天生桥（今天河潭）风景如画，于是以饱满的热情写下了《尤爱溪》、《天生桥》、《却月洲》、《淡炎瀑》、《咏外泉》、《婆竭洞》、《岂凡岩》、《鱼石》等芦荻“八景”诗。

  康熙二十年以后，大清统一，世道渐平。吴中蕃把家人留在芦荻，只身到镇宁华楚枝土门寨教了几年书。康熙三十一年壬申（1692年）正月，贵州巡府既齐决定重修《贵州通志》，特邀七十四岁高龄的吴中蕃统领志局，并请了周渔璜、刘子章、黄嘉谷三位年轻后生分任编纂。吴中蕃对三位青年才子期望甚殷，分别写诗赠勉，尤其对周渔璜特别器重。有诗为证：

两世通家虽在昔，       欲觅替人欣已得，

一时聚首却从今，       可知倒屣自难禁，

风流拟见灵和柳，       愿将绝俗超凡事，

大雅还在正始音，        慰我相期无恨心。

康熙三十五年丙子（1696）正月初六子时，吴中蕃在贵阳去世，终年七十八岁。

  吴中蕃早岁通经，曾游学江南，广交吴越名士，二十四岁中举，时逢明清战乱，无缘进京会试，自谓忠于大明王朝，被南明永历政权委以重任，后因言事忤旨被罢官归家。清兵平定云贵后，吴中蕃隐居真龙山、芦荻，潜心研习诗赋，以诗论政，以著述为乐。其文有《四书说》、《曲台捷取》、《听古集》、《响怀堂文集》、《文集续稿》、《黔书通志补遗》；诗有《敝帚集》、《响怀堂集》、《腐草》、《断砚草》、《断砚草二集》及其《韵会》诸书。删定有《坡仙集》、《明文集》、《明高、杨、张、徐集选》、《曹能始诗选》、《袁海叟诗选》。除《敝帚集》千余首外，其余皆洇灭无存。

吴中蕃《敝帚集》始于崇祯十六年（1643年）、讫康熙十八年（1679年），共成诗1091首。其中：四言古诗29首，五言古诗126首，七言古诗76首，五言律诗326首，七言律202首，五言排律27首，七言排律2首，五言绝句140首，七言绝句156首，六言绝句7首，也是诗史上的一大家。因此受到《挑花扇》传奇驰名于世的孔尚任的充分肯定。

此前，孔尚任曾在《官梅堂诗集序》中写首：“吾阅近诗选本，于吴、越得其五，于齐、鲁、燕、赵、中州得其三，于秦、晋、巴蜀得其一，于闽、楚、粤、滇得其一。至于黔贵则全无，虽天之生才，其聚散多寡之数不可得知，大抵诗之所在，即才之所在也”。

这不但否定了贵州诗歌的存在，而且也否定了贵州人才的存在。可后来当其读到吴中蕃《敝帚集》之后，完全改变了以往的认识，在康熙三十三年（1694年）后，竟为《敝帚集》写了一篇序言，重新肯定了贵州诗歌及人才的存在。序中写道：“黔阳诗非全无也，有之而人不知，知之而不能采，采之而不能得，等于无耳。余论才而不及之也，固不任失言之咎矣！顷，唐子御九自黔阳来，盛言其地人才辈出，诗文多有可观者，余漫应而疑之。后出《敝帚集》二册，拉余共读，乃其地遗老考吴滋大先生之藏稿。先生为人，余无从悉其概，观其诗，则身隐焉文之流，多忧世语，多疾俗语，多支离漂泊有心有眼不易告人语。屈子之闲吟泽畔，子美之放歌夔州，其人似之，其诗似之……兹果得《敝帚集》一集，杂体千余首，即中原名硕夙老以诗噪者，或不能过之，乃知其中未尝无人”。

  锡山（今江苏吴锡）学者，诗人顾彩亦序《敝帚集》曰：“读其诗，若颜、若谢、若陶、若杜。盖才大学博，

  郁郁不得志于时之所为，想见其人，亦今商山之四皓，香山之九老。衣冠甚伟，迥非时辈矣！……于诗以《敝帚》名，意其有不敝者长存于胸中也耶？夫黔，古蜀境。蜀之人，文若司马相如，杨雄，眉山苏氏父子，表表天壤矣”！

孔尚任，顾彩将吴中蕃与屈原，杜甫等伟大诗人相比并，并非随意奉承，也不是溢美虚夸之辞。“时代选就诗人，诗人包扫时代”，吴中蕃身处明未清初社会动荡之际，人民处于水深火热之中，许多伤心触目之事，必将深深左右他的创作灵感，决定了他的题裁和内容是“伤时感乱”之作。这正是屈原、杜甫诗歌的最大特色。可见，上述两大名人对吴中蕃的评价是恰如其分的。

  康熙三十五年（1696年）正月初六子时，吴中蕃在贵阳去世，葬于镇宁华楚枝（今平坝县）土门寨大坡。1999年11月23日，迁葬于天河潭景区内梦草亭南侧。其旧居仍保留在距天河潭不足一华里的芦荻寨，由后人管护，保存完好，具有一定的参观价值。吴中蕃去世至今已有九世代子孙，其后裔遍及省内外各地，以贵阳平坝两地居多，吴氏子孙共千余户，五千人口，尤以芦荻居住较为集中。

  吴中蕃祖父原嘉靖年间在贵阳（今市委大楼一带）修建一住所，名梦草堂，占地面积十余亩，后吴中蕃改名梦草池。民国时期吴鼎昌任贵州省长，僻为中山公园，杨森任省长时又平为体育场，解放后，此地修建市委办公大楼。

  一九九七年，区委宣传部、区政府出面集资在天河潭修建梦草亭。

  一九九八年四月十三日区长办公会讨论同意，在天河潭修建吴中蕃纪念景观，并报区委常委会审议，同意由区政府上报市政府。

二000年元月七日，区政府批准将吴中蕃墓列为区级保护单位。

  二000年十一月九日，市委副书记辛维光、副市长唐光族会同市区有关部门领导在天河潭召开修建梦草园现场办公会。同意修建梦草园选址（今桔园一带），维修吴中蕃墓，吴中蕃故居。责成区政府规划设计。资金由市政府出百分之六十、区筹百分之四十。

  二00二年六月二十三日，区长办公会议决定，梦草园建设项目由天河潭管理处主管，市匹配资金由区文广局协调落实到位，交由管理处统一使用。并明确梦草园建成后由天河潭风景区统一管理。

  二00二年七月四日，天河潭风景区管理处成立“梦草园”项目工程指挥部。指挥长：罗青松；副指挥长：吴镇地；总监：项彦丽；办公室主任：杜文昌；顾问：张文俊、吴培贵；并立即请国家电力公司贵阳勘察设计院岩土工程地质队进行钻探，委托省地质勘察设计院搞规划设计方案，已报区政府审批。计划二00三年底前竣工交付使用。